中国自古以来就有“耕读传家”的一种理念，“耕读文化”是中国物质文明积累到一定深度和厚度后的精神文明沉淀。耕读文化是一种文化信念，反映了中国人民在人文、劳动智慧、人文精神价值等方面的洞见与思考，耕读文化的延续，是对中国古代劳动人民朴素勇敢的一种肯定与赞颂，是对如今千千万万劳动人民的鼓舞与期许。
“耕读”二字，“耕”是立足之本，耕以养身，只有足够的物质积累，才可以通过读书与科举之路实现安身立命。中国人民自古就重视劳动与子女教育的结合，中国的家长是最懂教育的群体。“耕”（劳动）有助于培养子女淳厚忠厚的品质，有助于开发子女在教育和学习方面的自主、自在、以及自我决定的内在力。
耕读传家（卧龙古渔村）
耕以养身，读以明道。通过耕读的结合，“耕”以促学，使得子女在勤劳、勇敢、善良和亲缘的连接中得以修身立德，开慧明理，耕读文化的融合，使得中国士子群体形成很好的生活理念和行为方式，塑造了他们的人格结构和风流儒雅的性情，这在宋朝表现得更为明显。
一颗印建筑
中国人很重视子女的教育，在北宋初年，士子大部分都是进行困苦穷学，有北宋“宋初三先生”的胡安定公胡瑗“投书涧畔”，有范仲淹“断虀书粥”的苦学，有欧阳修“欧母画荻”的言传身教，都是注重在物质生产劳动的时候同精神人格的塑造结合，这样使得中国士人的性格和情态、人格更为丰满和活泼。百年耕读文化传统，既有自上而下的官员退休致仕后归养田园的躬耕南野，也有自下而上的学子刻苦求学以求入仕之阶，形成了对耕读的不同理解。对于学子来说，渴望通过读书改变命运、服务生活、提升身心，或谋生，或做官，或救世，从田园走向庙堂，从庙堂归隐乡园。在这种自上而下和自下而上的流动中，使得耕读文化更有深刻意义，在中国的文明积累和传承中塑造了以下情怀：
耕读文化：乡村风貌
天人合一的山水情怀。注重人与自然的和谐相处，以“耕读文化”为核心的古村落建筑和古村落文化，是人与自然和谐共生的典范。
天人合一
农业为本的田园情怀。农业乃立国之本，上层与下层重视农业生产，使得物质文明得以丰厚积累，为精神文明的迸发创造了活力。
木雕艺术
诗礼传家的教育情怀。由于耕读文化的传承与延续，中国人特别重视子女及乡人的教育，“子孙虽愚，诗书须读”，“有贤子孙诵读诗书”、愿子孙“喜读书，乐于耕事”、“优必闻于诗礼，勤必苦于耕读”、“力穑输公上，藏书教子孙”，正是这种寄托在“耕读文化”里的教育情怀，使得中国涌现了大批的家训，家学，使得其家族得以延绵不绝。
避风聚水的风水情怀。由于注重耕读，使得中国传统的士人比较在意劳动环境和生存环境，要求藏风聚水，山水怀抱，使得中国形成了独特的风水文化与自然景观学。
风水情怀下的乡村
教淳民众的文教情怀。耕读传家，诗书继世，通过读书更有助于教化乡村风气，促进人格的养成，使得中国古代乡村形成了一种很好的文教氛围，乡人容易“见贤思齐”。
耕读传家匾
宗族延续的乡土情怀。耕读文化同以血缘关系为纽带的宗法制结合，使得中国的祠堂文化、乡约乡贤更为绵长，促进了家族的延续和生长。
橘子洲：湖南耕读文化馆
独特的耕读文化，会有不同的表达，无论是：耕读传家久，诗书继世长。亦或是耕读传家躬长久，诗书继世雅韵长，还是花木清香庭院静，琴书雅趣书堂幽，都在传递着一种独特的人生信念和价值趋向，塑造生活模式。耕读文化的传承，将勤劳与智慧融合，使人们在劳动中创造，在创造中积淀，独特的耕读文化，告诉中国人民，努力是人与生俱来的天分，教育与主动接受教育是人格完整和精神治平的不二法门。
邺侯家多书，架插三万轴
湖南衡山邺侯书院
