前言
说起标点符号，我相信大家都不陌生，我们在读书看报的时候，标点符号都成了一个文章中必不可少的组成部分。
但是相信大家一直以来都有过一个疑问，那就是古人读的书中有没有标点符号呢？如果没有标点符号那么古人都是自己断句的嘛？
其实是不会的，聪明的古人们为了能够流畅的阅读和通解文意，也发明了自己的办法，是不是很好奇呢？
今天就来看一下古代文章的标点符号，看看古人们读书断句的办法。
古人断句的方法
- 凭借文章的语气
要知道，在我国出现标点符号之前，还有很长的一段时间是没有断句的，那么这时候的人们如何阅读长篇大论的文字作品呢？
这就要从古人的说话方式和说话语气来考虑了，我们都知道，魏晋时期的书圣王羲之的代表作“天下第一行书”的《兰亭集序》是没有标点符号的，这么长的一篇古文，即使是在现在有了断句，也让人很难懂得其中的意思，在当时为何没人误解他的意思呢？
答案马上就要揭晓，在当时的社会，人以类聚的现象出现的更加频繁，像王羲之这样的文学大家，他的朋友也大多都是能与他吟诗赏月的文人雅客。在他们的知识积累中，王羲之的兰亭集序何处为一句，何处为一段，都是信手拈来，完全可以通过文字的语气和意思，来推断出文章中大体的意思。
而且古人们也都习惯在每句话的句末加一些如“乎”、“哉”之类的虚词，以此来表达一句话的结束，不过这些都取决于古人对文字的造诣较高。
如果现在给你拿过来一个没有标点的《兰亭集序》，一般人肯定是翻译不出来的，不过也因此，随着时代的发展，解决不好断句的方法也来了。
- 从汉代开始出现句读
大家都知道，我国自古就是一个注重文学的国家，古人们更是给我们留下了璀璨的文化瑰宝，其中也是不乏一些书面作品。不管是在龟背上的甲骨文，还是在竹简上的刻字，还是在印章上的秦篆，无不体现了古人对于文字的追求。
文字可以寄托人们的感情，为了防止其他人领会错了意思和让看到文字的人们，更清楚的了解文字上的信息，在汉代的时候，我国就出现了一种断句方式，名为句读。
句读又要细分为“句”和“读”，一句话语意已经结束的加上的符号是“句”；相反的，一句话要是语意未完而需要稍作停顿的叫做“读”。
有了句读之后，读文字作品的时候就再也不用纠结于断句了，这样就能大大提高人们阅读文字的速度，也提高了古人阅读书信的效率。
- 句读的使用
句读中的符号都代表着特殊的意义，比如在句读中有一个很类似我们现在使用的顿号的符号，这个符号的意思也就是稍微一停顿，并没有说完这句话。
在古人的读书过程中，做标识是一个重要的步骤，于是在句读中，古人也设置了一个类似于钩子的符号，来做标识的作用，意味着此处有特殊含义。而一句话结束后的符号，跟我们现在使用的句号都是小圆圈，不过句读中的圆圈个头比较大，而且多用于字的旁边。
就这样，明白句读的规矩后，读起书来不仅可以自己断句，还可以在不清楚的地方写下标识，等待他日解决。
句读确实是对于断句的一个好的起点，不过要想充分的了解和使用好句读可不是一件容易的事情。
唐宋八大家之一的韩愈就曾在著名的作品《师说》中提到了关于句读的学习：
“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
这段文字翻译成现代文的意思大体就是：就告诉了人们句读在使用起来是有一定的难度的，而且在当时的一些老师，并不把讲解句读作为一种教学的目的，在他们眼里看起来十分简单的事情，在刚开始学习的新手眼里，往往都是复杂的。
那除此之外就没有别的办法了嘛？别急，咱们一起往下看。
新式标点符号的出现
- 清代出现标点符号的改革
随着朝代的更迭和教育的普及，越来越多的人们都开始识字，文盲的数量也越来越少，甚至在民间出现了像长短句这种艺术表现形式。这也说明了有一种新式的普及的标点符号，成为了人们的日常所需。
句读在从汉代到清代的这段时间里，虽然也发生过一些改变，不过最多也就是增加了几个符号，没有真正的做到普及，说到符号的大改革，就要提到清朝标点符号的改革。
清末虽然对于中华民族是个悲痛的历史，但是在西方列强的侵华战争中国，也给中国带来了新的文化和思想。更是有不少的爱国知识分子为了复兴中华，远渡重洋，在学习过了西方文化和阅读了西方文学史诗后，一部分的爱国学者就发现了其中标点的不同。
外国著作中的文字通俗易懂，不像中国文学一样还要先行断句，于是其中就有人提出了关于标点符号的改革，在许多人的支持下，清朝的标点符号改革就开始了。
- 清朝标点符号改革的内容
相信大家都清楚在清朝末年发生的白话文运动，中国古代封建王朝一直使用的都是文言文体裁。然而在清朝末年出现了反封建思想后，很多反封建文化分子就认识到了这种题材的弊端，并决心要在各个方面推翻封建的统治，其中就包括改革文本题材。
也正是因此，标点符号也得到了一系列的发展，当时的知识分子在研究西学之后，对标点符号也进行了新的改革。
那么改革的具体内容是什么呢，让我们一起来看一下。
由胡适、钱玄同等人带领的数位爱国知识分子，在白话文运动中，为了让人们更好的接受白话文这种题材，就联名提出了《请颁行新式标点符号议案》。
议案中提出了：中国的标点符号只有句号和读号，这种符号划分的文本跟西方使用的新式符号相比，不仅落后，而且还会加大教育的难度。
教育的目的就是为了让更多的人得到更多的知识，为此，标点可以效仿西方的文化，再加以中国的句读，研究出适合国情的符号。
下图为《请颁行新式标点符号议案》的部分内容：
大家从中不难看到，其中的有些符号，已经跟我们今天使用的标点符号形状、意义差别都不大，所以这在当时掀起了一股很大的思想解放潮流，宛如那个黑暗的年代的一股火焰，灼烧着人们的心。
- 建国后标点符号的持续发展与最终确定
在清朝改革后的标点符号和我们现在使用的，已经有很大的相似了，那么我们现在使用的标点符号最终是如何确立的呢？这就要追溯到建国后，我们国家在科教文卫上的大力发展了。
首先就是在新中国成立后，我们国家的人民政府出版社就出版了一本书叫做《标点符号用法》，在这本书上可以找到十四种，包括句号、逗号、顿号、分号、引号、冒号、问号、感叹号、括号、破折号、省略号、专名号、书名号、着重号。
这些符号和我们现在使用的没有区别，不过当时由于国家的知识分子还是习惯于看竖排文字，所以国家就允许在竖排文字上加上标点符号的使用。
后来国家为了发展自己的外交与世界接轨，就把文字改成了横排印刷，这就发展成了我们现在使用的样子。
往后国家一直在重视文化的发展，并且开始了行动，在1987年初，国家语委成立了标点符号用法修订小组，并于1990年邀请专家对原标点符号用法进行修订。
1990年3月，国家语委、国家新闻出版总署联合发布了修订后的标点符号用法，列出了标准化使用的十六种标点符号，并且增加了用来进行文章内容连接和间隔的符号。
此后，在听取各界意见后，国家语委和新闻出版总署等专门机构，共同决定制定标点符号使用国家标准，并于1995年12月正式发布。
结语
事实上，在古代中国很长的一段时间是没有标点符号这一个说法的，不过还是出现了不少文人大家。在当时读书，慢且不易，这也自然要求古人在读书的时候要精读，不像现在很多人读起书来都是走马观花、一目十行。
虽然能够了解大体意思，但是很难从这种快速的读书中吸取到书本的精髓。后来国家因为发展需要，和方便与世界接轨，才将标点符号和文章进行了更加通俗易懂的改革。
不过这也告诉现在的人们，在读书的时候要记得精读，不要对一本好书只持有浏览的态度，要学习古人那种即使难读也要去逐字逐句研究的精神。
